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近日，知名零食品牌“三只松鼠”貼出了一張廣告宣傳畫，引發(fā)了中國網(wǎng)民的爭議。在宣傳畫中，一位模特做出“瞇瞇眼”的造型，這被認(rèn)為是對亞洲人的種族歧視。因此“三只松鼠”被一些網(wǎng)民認(rèn)為有“辱華”之嫌。

當(dāng)事模特后來也公開回應(yīng)：“我就長這樣，長相是父母給的，我眼睛小就不該是中國人了？”對此，網(wǎng)上也有一部分人發(fā)起了“反擊”，說之前的那些網(wǎng)民“歧視瞇瞇眼”，并且喊出了“瞇瞇眼并不丑”的口號，還把這件事上升到了“中國人還不夠自信”的高度。

但是，這些人的著眼點其實被帶偏了。這件事的核心，不在于“瞇瞇眼到底丑不丑”上。這件事的核心，在于“我們應(yīng)不應(yīng)該迎合西方的刻板印象”上。

其實，在“三只松鼠”事件發(fā)生前，類似的還有“陳漫事件”。在上海的《迪奧與藝術(shù)》展覽中，藝術(shù)家陳漫的作品就引發(fā)了巨大的爭議，該作品中，模特的妝容也讓人覺得有丑化中國人之嫌，這位模特本身也是小眼睛。

瞇瞇眼到底丑不丑，是個審美問題。對于審美，每個人都有每個人的看法，不存在對與錯。但在西方文化中，常常會用“亞洲人眼睛細(xì)小”的刻板印象，來對亞洲人進(jìn)行事實上的種族歧視。我相信，作為中國的企業(yè)，他們不至于膽大到故意辱華。但在陳漫事件發(fā)生不久后，“三只松鼠”又推出小眼模特的宣傳畫，足以證明他們對刻板印象、種族主義一無所知，對社會熱點事件不夠關(guān)注，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)不夠了解，公關(guān)和宣傳團隊的知識儲備亟待提升。

該模特刻意拉長眼角，已經(jīng)不是第一次。目的何在？

“瞇瞇眼”不是美與丑的問題，而是西方的種族主義符號

首先，我們需要明確：西方文化中，把亞洲人和“瞇瞇眼”聯(lián)系起來，到底是不是種族歧視？

毫無疑問，是的。這和“瞇瞇眼”本身美或丑根本無關(guān)。因為在西方文化里，這就是一個種族主義的符號。

20世紀(jì)初，英國小說家羅默創(chuàng)造了一個名叫“傅滿洲”的形象。這是一個瘦高、長胡須、細(xì)眼睛、穿著清朝服飾的、陰險奸詐的中國人，是西方各種文學(xué)和影視作品里反派人物的代表之一。當(dāng)時，歐美流行“黃禍論”，認(rèn)為黃種人會對西方以及基督教文明帶來災(zāi)難。而傅滿洲也就成為了西方對亞洲人進(jìn)行種族歧視的一個文化符號。“亞洲人眼睛細(xì)小”的刻板印象，一定程度上也來源于此。

我們還記得，當(dāng)年在中國踢球的阿根廷前鋒拉維奇，在賽季初拍攝宣傳照的時候，做了一個拉眼角的動作，把自己的雙眼拉得細(xì)長。這個動作引發(fā)了巨大的爭議，很多人說拉維奇有種族歧視之嫌。但拉維奇在中國踢球時間很長，對中國始終十分友好，主動歧視顯然可能性不大。那么，就只有一種解釋：在南美文化里，許多人認(rèn)為：“拉眼角”動作象征著亞洲人和亞洲文化，他們不覺得這是一種冒犯。換句話說，他們做出了歧視行為，但不自知。

構(gòu)不構(gòu)成冒犯，由被冒犯者決定

可是，我們必須明白：究竟構(gòu)不構(gòu)成冒犯和歧視，是由被冒犯者決定，而不是冒犯者決定的。這就好像一位總是出口傷人的人，口口聲聲說“我就是這樣，我說話直，你可能不愛聽，但你別介意?！?/p>

——我憑什么不介意？

演員郭冬臨曾經(jīng)在這個問題上栽過跟頭。他在北京臺的春晚主演了一部小品，小品中有一個騙子的形象，操著河南口音。這個小品一經(jīng)播出就引發(fā)了軒然大波，許多人覺得這是對河南的地域歧視。

當(dāng)然，你也可以辯解：“河南方言只是一種方言，表演當(dāng)中使用怎樣的方言都可以。河南人不等于騙子，你生氣了，只能證明你自己心里認(rèn)為河南人都是騙子，你才是歧視河南人的人?！?/p>

這種觀點完全就是在狡辯，和“瞇瞇眼不等于丑，你才是歧視瞇瞇眼的人”是一樣的套路。這種邏輯，首先沒有考慮被冒犯者的感受，其次轉(zhuǎn)移了矛盾，帶偏了輿論，成功地讓大家把關(guān)注點從“西方人對中國的刻板印象”轉(zhuǎn)移到了“瞇瞇眼到底丑不丑”上。網(wǎng)民本來在抵制西方對亞洲人的刻板印象，但卻被轉(zhuǎn)化成了亞洲人的內(nèi)斗。

說到這里，我不禁懷疑那些帶偏輿論的人：他們到底是真的蠢，還是帶著某種目的？這必須引起警惕。

亞裔受到的歧視，在歐美從來不被重視

大家耳熟能詳?shù)摹昂诿F”運動，如今依然在持續(xù)。英超賽場上，每場比賽開球前，裁判都要帶著球員們單膝下跪，表達(dá)對黑人民權(quán)運動的支持。黑人在歷史上飽受歧視和壓迫，如今他們在歐美的環(huán)境中能夠擰成一股繩，作為一個整體去發(fā)聲，已經(jīng)成為了不可忽視的一支力量。而亞裔在歐美遭到的歧視不比黑人少，但他們受到的歧視卻很少引起關(guān)注。

亞洲人互相之間文化差異過大，無法有效地形成共同體，難以組織起來；東亞文化中本分老實的傳統(tǒng)，又決定了亞洲人很少加入斗爭之中，更多地只是顧及自己的家業(yè)，而無暇考慮自己的權(quán)益問題。

無論取得了多么高成就的黃種人，都無法避免被歧視。孫興慜作為英超巨星，也曾被球迷侮辱，有球迷把他稱作“賣光碟的”（因為有一些韓國裔人士在英國販賣盜版光碟，所以部分英國人推而廣之，把它擴大為對整個韓國裔的歧視）。為什么對亞裔的歧視無法引起重視？有個在西班牙留學(xué)過的朋友，告訴了我另一個原因：他在和政治傳播教授討論這個問題時，教授告訴他：這是因為亞裔和選票無關(guān)，因此這個沒有什么存在感的群體無法引起政客和媒體的重視。

此外，我們還必須意識到，有許多亞裔人士的身份認(rèn)同是偏向白人的。這種人我們一般稱之為“香蕉人”，他們長著黃皮膚，但內(nèi)心卻是白色的。香蕉人們?yōu)榱巳谌氚兹松鐣桶兹宋幕?，往往會刻意地讓自己變得“比白人還白人”，厭惡并摒棄自己的東方身份，甚至站在白人的立場，對同為黃種人的亞裔大加攻擊?？蓪嶋H上，即使他們這么做，也無法在西方社會里得到被公平對待的權(quán)利。

我們也可以注意到：英超賽場上，常常為了西方國家發(fā)生的災(zāi)難而在賽前默哀。但敘利亞、伊拉克、阿富汗也發(fā)生過許多人間慘劇，許多慘劇的始作俑者就是歐美國家。那么，他們可曾為這些國家發(fā)生的災(zāi)難默哀過？他們漠不關(guān)心，毫不知情，甚至連一滴鱷魚的眼淚也不忍流下。

黑人的文化禁忌，在西方受到普遍了解

但是，黑人的情況就完全不一樣。在西方，很少有人敢公開發(fā)表對黑人的種族主義言論。而黑人的一些“文化禁忌”，也普遍得到了了解和重視，例如“西瓜問題”和“炸雞問題”。

在歐美的環(huán)境里，我們一定不能把黑人和西瓜聯(lián)系在一起。這普遍被認(rèn)為是種族主義行為，也是對黑人的歧視。在美國南北戰(zhàn)爭時期，黑人奴隸獲得了解放。自由的黑人們種植、出售并自己食用西瓜，并將此作為他們自由的象征。

而南方蓄奴州的白人在輸?shù)魬?zhàn)爭后，給西瓜加上了另一層象征意義，他們認(rèn)為，吃西瓜會把手弄臟、瓜皮散落一地，所以它象征著不潔；因為種植西瓜非常容易，所以它象征著懶惰；西瓜作為甜食，沒有太多營養(yǎng)價值，因此它象征著幼稚。他們把這個象征意義和黑人聯(lián)系起來，說黑人不潔、懶惰和幼稚。自此之后，西瓜就成為了對黑人進(jìn)行歧視的符號之一。

西瓜本身并沒有被賦予種族主義的意義，但一些白人會利用西瓜來進(jìn)行歧視，因此黑人們會對此十分敏感。后來根據(jù)一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在西瓜的消費者中，黑人的比例明顯不足。

此外，“炸雞”也是對黑人的種族歧視符號之一。曾經(jīng)有人問一個叫塞爾希奧-加西亞的職業(yè)高爾夫球手，會不會和老虎伍茲共進(jìn)晚餐？加西亞回答：“我們會給他提供炸雞?！?/p>

對此，老虎伍茲在社交媒體上回應(yīng)：“這種評論是錯誤的、有害的、不恰當(dāng)?shù)??！?/p>

為什么伍茲感覺到被冒犯了？因為伍茲是個黑人，黑人與炸雞，也是種族主義言論的一個“固定搭配”。

究其原因，還是和當(dāng)年的黑人奴隸有關(guān)。雞肉長期是美國南方飲食當(dāng)中的重要組成部分，雞價格便宜，便于飼養(yǎng)，是很好的肉類來源，也是奴隸主給奴隸的主要肉食。而且吃炸雞必須用手，這被認(rèn)為不干凈，也不符合餐桌禮儀，因此一些白人就把炸雞和黑人聯(lián)系起來，對他們賦予廉價、不潔、無禮的刻板印象，從而表達(dá)對黑人的蔑視。

如果我們照搬最近國內(nèi)一些評論家們的說法，把西瓜和炸雞與種族主義聯(lián)系起來，都是黑人“不夠自信”的結(jié)果。但如果在歐美的環(huán)境中，這毫無疑問會被認(rèn)為是種族主義，無可爭議。在西方政治正確的環(huán)境中，很少有人公開講：“這不是種族歧視，而是黑人的自卑”。他們甚至都不敢這么認(rèn)為。相較之下，亞洲人在面對對自己的冒犯時，似乎寬容得多，在受到歧視的時候不僅不抗?fàn)?，反倒轉(zhuǎn)過頭來說抗?fàn)幷摺疤员啊?。這才是真正的奴顏屈膝，才是真正的自卑行為。

有關(guān)亞洲人的政治正確還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠

可能有人會說：設(shè)置這么多的條條框框，站在道德制高點上，你不累嗎？政治正確是虛偽的東西，我們不應(yīng)該做“圣母”，應(yīng)該想說什么就說什么。

目前從中國的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)上看，我們的政治正確不是太過火，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。或者說，涉及整個亞洲的政治正確都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如果我們自己都不尊重自己，也別想得到他人的尊重。

由于缺乏相關(guān)的教育以及文化背景，國內(nèi)的網(wǎng)民經(jīng)常會不自知地發(fā)表一些涉及種族主義的言論，還因此覺得新奇和好玩。他們之所以不愿做“圣母”，是因為從貶損他人的過程中能得到病態(tài)的快感。但如果同樣的情況發(fā)生在他身上，被冒犯的是他自己，他又開始表現(xiàn)得出離憤怒。但我們在對待同樣事情的時候，要遵循同一套標(biāo)準(zhǔn)。

世界之大，每個個體、每個民族、每種文化都有自己的獨到之處，無優(yōu)劣之分。亞洲人在當(dāng)今世界上所占據(jù)的話語權(quán)本就不是最大，必需通過建立屬于自己的“政治正確”，來保護自己應(yīng)得的尊重和權(quán)益。但當(dāng)我們正在努力建立這種政治正確的時候，最大的阻力卻不是來自白人，反而是一些外黃內(nèi)白的“香蕉人”。這些人的思維方式，真的需要好好矯正一下。

刻板印象到底是什么？

最后，我們也必須弄明白，什么叫做“刻板印象”。

有些人認(rèn)為，負(fù)面的刻板印象是錯誤的，正面的刻板印象就是正確的。比如我們說“山東人個子高”，山東人就不會感到被冒犯，反而會覺得開心。

但事實上，刻板印象就是刻板印象，無論正面還是負(fù)面，都是錯誤的。“山東人”是一個龐大的群體，其中有個子高的，也有個子低的。武斷地說“山東人個子高”，依然是以點代面、以偏概全之舉，忽視了每一個個體的情況。

盧卡庫作為黑人球員，在曼聯(lián)踢球期間，曼聯(lián)球迷曾創(chuàng)作歌曲歌頌他。歌中唱道：“盧卡庫有24英寸長的XX，他打進(jìn)了我們所有的進(jìn)球”，稱贊盧卡庫的下體。這首歌是曼聯(lián)球迷出于對盧卡庫的喜愛而創(chuàng)作的，但歌曲讓盧卡庫本人、曼聯(lián)俱樂部都覺得十分尷尬。因為這不僅粗俗，還涉及到了對黑人的刻板印象，即使歌詞中看似是在夸贊盧卡庫。這個歌曲也遭到了來自各方的批評，認(rèn)為歌詞涉嫌種族主義。

說回到開頭的“三只松鼠”事件。誠然，模特本人天生就是眼睛小，我們不能因為這一點就說她丑。用外貌這種先天的東西來攻擊一個人，是十分低劣的行為。但是，是不是每個中國人、每個亞洲人都是小眼睛？走在中國的大街上，你能看到幾個人長著細(xì)長的雙眼？

將體貌特征符號化，強加在一個民族或人種的身上，進(jìn)而對其進(jìn)行或隱性、或顯性的侮辱，就是種族主義，無可爭辯?？贪逵∠蠛头N族主義是割裂世界、制造沖突的引線，在任何時候，我們都必須予以重視和警惕，必須要通過正確的輿論引導(dǎo)，讓各方都受到相關(guān)的教育，避免類似“陳漫事件”和“三只松鼠事件”的再次發(fā)生，而不是“自我傷害”，只顧著口口聲聲說：“我們應(yīng)該更自信”。